秦嶺，橫亙于中國南北交界的文明巨碑，擁有的文物建筑也并非是簡(jiǎn)單的物質(zhì)實(shí)體，而是承載著(zhù)中華民族智慧的文化載體。從上古時(shí)期的神話(huà)之地，到周秦漢唐的王朝印記，再到“云橫秦嶺家何在”的詩(shī)詞詠嘆，秦嶺見(jiàn)證著(zhù)中華文明的起源與繁榮。當談及秦嶺的建筑時(shí)，除了遮風(fēng)擋雨的物理建筑外，還應包括那些鐫刻在歷史長(cháng)河中的精神建筑?？梢哉f(shuō)，秦嶺的建筑如同一個(gè)巨大的“層積文本”，它記載、覆蓋、修改和顛覆著(zhù)上一個(gè)時(shí)代的文化印記，并賦予其面向未來(lái)的價(jià)值釋義。

　　生存與精神的原生價(jià)值

　　秦嶺建筑空間的最初價(jià)值，來(lái)源于人類(lèi)最基礎的需求，即生存。在生產(chǎn)力普遍低下的遠古時(shí)代，人們多居住在依靠山麓與河谷的地帶，于是此時(shí)的建筑既要適應地理環(huán)境，同時(shí)還要與惡劣氣候進(jìn)行抗爭。例如，陜南地區的吊腳樓建筑，利用干欄式的建筑構造來(lái)應對多雨季節，避免潮濕悶熱。關(guān)中地區則利用厚重的黃土層來(lái)建造窯洞，保證冬暖夏涼的居住環(huán)境。這些建筑結合秦嶺地理位置因地制宜，形成最早的“在地性”建筑智慧。然而，容身之所解決后，秦嶺建筑又成為人們的精神空間。秦嶺山脈高大綿長(cháng)，在歷史上長(cháng)期阻礙著(zhù)南北方的遷徙流動(dòng)，被稱(chēng)為“天下之大阻”。由此催生了秦嶺另一種獨特的建筑空間，即祭祀場(chǎng)所。例如，華山的道教宮觀(guān)并不是建在平地，而是嵌于崖壁之上，需要經(jīng)歷艱難攀爬才能抵達。這類(lèi)空間建筑的選址，其價(jià)值定位早已超出了生存范疇，而是追求一種“通天”的精神境界，此時(shí)的建筑也就成為連接天地的重要媒介，承擔著(zhù)人們超凡的精神寄托。

　　國家治理的衍生價(jià)值

　　隨著(zhù)秦王朝大一統的建立，秦嶺的角色也從天然屏障轉變?yōu)閲医煌}，其建筑空間也隨之擴展。子午道、陳倉道、褒斜道的開(kāi)鑿，沿途古道而設立的驛站，不僅組成嚴格的軍事系統，同時(shí)還構成精密的國家治理體系。于是此時(shí)的建筑空間帶有軍事和政治屬性，它們是國家實(shí)力延伸的觸角，要在保證國家政令傳達的同時(shí)，還要保障中央對邊陲地區的控制。值得一提的是，秦嶺建筑中的驛站，由于部分地理位置優(yōu)越，后面慢慢發(fā)展為繁榮的商業(yè)街區，不僅為秦嶺建筑增添了經(jīng)濟色彩，同時(shí)還成為人員信息交流的主要場(chǎng)域，促進(jìn)區域間文化經(jīng)濟的交流與發(fā)展。

　　功能替代的價(jià)值沉潛

　　隨著(zhù)交通工具的發(fā)展變革，耗時(shí)耗力的古道路系統漸漸處于邊緣地帶，與之相生的關(guān)隘和古道路建筑空間也不可避免地走向衰落失去其功能價(jià)值?？梢哉f(shuō)，當一條道路不再被人們所使用時(shí)，那么該道路上的服務(wù)性建筑也將隨之淪為廢墟。曾經(jīng)的古道和驛站在失去實(shí)用價(jià)值后，其建筑本體也將在風(fēng)雨中被侵蝕和損壞，直至變?yōu)榭臻g廢墟。然而，當秦嶺建筑空間所發(fā)生的故事不再被人們傳頌時(shí)，那么此時(shí)的建筑價(jià)值就僅剩為“歷史證物”，成為一段被遺忘的文化密碼。但是秦嶺建筑空間的沉潛階段，并不是價(jià)值的終結，而是價(jià)值轉型的前奏，它為現代化建筑的價(jià)值重生埋下了伏筆。

　　復合性的價(jià)值重塑

　　面臨全球化的生態(tài)危機，秦嶺建筑空間再一次提出建設性指導。隨著(zhù)“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念深入人心，秦嶺作為中央水塔的地位被強化。這使得在秦嶺搭建任何建筑都必須要兼容自然生態(tài)問(wèn)題，于是，一些原本的傳統建筑被重新開(kāi)發(fā)，它們要啟用節能資源模式，減少對秦嶺地形的干擾，致力于推動(dòng)綠色建筑，為當代社會(huì )的生態(tài)規劃提供參考。不僅如此，在數智時(shí)代下，秦嶺建筑空間還承擔著(zhù)民族身份認同的價(jià)值意義。歷史層面，秦嶺建筑中的古道并不是沉默的廢墟，而是中華民族開(kāi)拓進(jìn)取的豐碑，一個(gè)個(gè)驛站依托線(xiàn)性的尺度和精準的工程節點(diǎn)，建構起一個(gè)跨越千年的歷史坐標。“明修棧道，暗度陳倉”的戰略、“窈窕奇峰疊古苔，望秦嶺外勢徘徊”的詩(shī)詞，這些歷史印記共同編織進(jìn)中華兒女的集體記憶中，成為民族文化認同的象征。審美層面，秦嶺建筑以山川一體的姿態(tài)，向國人提供了一份審美“清醒劑”。秦嶺建筑的美學(xué)原則就是打造不刻意的自然感，無(wú)論是隱士借巖窟搭建的茅棚屋，還是依山就勢的驛站，無(wú)不體現著(zhù)“雖由人作，宛自天開(kāi)”的建筑理念。它們摒棄華麗的形式構造，轉為融入自然，不僅展示了最樸素的建筑材料，同時(shí)還解剖了材料自身的生命力和時(shí)間感，進(jìn)而對當今浮躁受眾進(jìn)行心靈撫慰。經(jīng)濟層面，現今的秦嶺古建筑空間已打破了“文物保護單位”的固定標簽，轉變?yōu)轵寗?dòng)區域經(jīng)濟發(fā)展的“文化IP”。秦嶺建筑空間通過(guò)新業(yè)態(tài)的加入，實(shí)現了從瞻仰觀(guān)賞到沉浸體驗的價(jià)值提升，并且這不是簡(jiǎn)單的旅游開(kāi)發(fā)，而是一場(chǎng)深刻的文化體驗。比如，秦嶺廢棄的古驛站建筑改造為研學(xué)基地，青少年可在此了解地質(zhì)、生態(tài)和歷史相關(guān)的知識。還可以在古道關(guān)隘處設置探險游戲，孵化并衍生秦嶺建筑IP符號，最終推動(dòng)秦嶺文化的傳播。

　　在生態(tài)文明的時(shí)代召喚下，秦嶺建筑空間的價(jià)值嬗變，本質(zhì)上是一部人地關(guān)系的演變史，從敬畏、到利用、再到共生，無(wú)不透露著(zhù)中國智慧，而秦嶺建筑所提供的發(fā)展路徑，無(wú)疑是對西方工業(yè)化城市建設的深刻反思和有益補充。

　　作者 趙靜 供職單位：渭南師范學(xué)院 本位系2025年度渭南市哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究專(zhuān)項(青年項目)“數智時(shí)代渭南非遺影像的傳播策略研究”(編號：WN-QN2510);2025年度陜西省社會(huì )科學(xué)基金項目“秦嶺文化影像的時(shí)代價(jià)值研究”(編號：2025QBJ007)